Feliz Día de La Boca!

Si hoy es el día de La Boca, y queremos compartir con Ustedes la alegría que nos une a quienes amamos este barrio tan especial de nuestra ciudad. Hoy compartimos un almuerzo de camaradería en «El Gallito» de José Iglesias, junto a Tito y Marta Scalese, Manuel Cordeiro y Roberto Naone.  Canelones, Pescado, lentejas, acompañados con gaseosas y flanes caseros y mamon con queso fueron nuestro menu, en este festejo.

Ahora compartimos unas breves líneas para que sepan algo mas de la historia de La Boca del Riachuelo:

El 25 de julio de 1870, la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires aprueba un proyecto que disponía la creación de un Juzgado de Paz en La Boca , separando su territorio del de Barracas. Al mes siguiente, el 23 de agosto, el Senado sanciona definitivamente la iniciativa. 

El 25 de agosto de 1870 el Gobernador Bonaerense don Emilio Castro promulga la nueva Ley N° 654 por la cual La Boca adquiere su propia AUTONOMIA con la creación de su Juzgado. El 29 de agosto se designa al Dr. Sebastián Casares como primer Juez de Paz del barrio.

El 23 de agosto de 1976, el Seminario y Archivo de Historia de La Boca del Riachuelo, fundado por el escritor Don Antonio J. Bucich y dirigido entonces por el Sr. Rubén Granara Insua, celebró por primera vez el “Día de La Boca ”.Desde aquel año se conmemora en esa fecha la autonomia del barrio, al separarse de Barracas y adquirir su porpia jurisdicción y limites. 

En el año 1870 La Boca del Riachuelo alcanzó la autonomía jurisdiccional. La populosa barriada ribereña supo tener una agitada actividad cívica.

El ochenta trajo consigo el enfrentamiento entre el Estado nacional y la provincia de Buenos Aires por la sucesión presidencial de Avellaneda y la federalización de la ciudad de Buenos Aires para establecer en ella la Capital de la República. Hubo revolución y guerra civil. En los avatares de la contienda se halló envuelta La Boca ya que fue territorio de algunos sucesos bélicos.

El siguiente es un extracto del artículo aparecido en Conexión 2000 y autoría de Norma Torello y Martín Scotto:

El 3 de febrero de 1852 las tropas del Gobernador de la Provincia de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas son derrotadas por un ejercito federal al mando del General Justo José de Urquiza. Rosas debe exiliarse y Urquiza asume la Dirección Provisoria de las Provincias Unidas del Rio de La Plata , unificando bajo un gobierno nacional a las Provincias Argentinas, que desde 1822 se encontraban dispersas bajo el poder de sus gobernadores. 

Urquiza, entre sus medidas de gobierno, intentó sentar las bases para establecer en la Ciudad de Buenos Aires a la capital de la Republica Argentina , y en ese marco, dispuso la creación  de la  Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires el 2 de septiembre de 1952. La Municipalidad se asentaba sobre el esquema territorial de 11 parroquias que utilizaba la Iglesia Católica. Las 11 Parroquias eran Balvanera, Catedral del Norte, Catedral del Sud, Concepción, Monserrat, Piedad, Pilar, San Miguel, San Nicolás, San Telmo y Socorro. 

El 6 de mayo de 1853, el Congreso Constituyente Nacional sancionó una ley estableciendo que el territorio de la Ciudad de Buenos Aires estaba integrado por las once parroquias, y que cada una elegiría dos representantes llamados “municipales”. El funcionamiento de la Municipalidad estaba a cargo de varias Comisiones como las de Seguridad, Higiene, Educación, Obras Públicas y Hacienda. Cada Comisión se integraba con tres “municipales” cada una. Los miembros de las Comisiones serían elegidos entre los 22 representantes, provenientes en razón de 2 por cada parroquia.

Pero los planes de Urquiza y del Congreso Constituyente chocaron en todo momento con las autoridades de la Provincia de Buenos Aires que no querían ceder a la Nación los territorios de la Ciudad. Ello provocó la separación de la Provincia de Buenos Aires de la Confederación Argentina entre 1853 y 1862.

La escisión de la Provincia de Buenos Aires de la Confederación Argentina obligó al gobierno bonaerense a organizar la Provincia. El 11 de octubre de 1854, la Legislatura Provincial sanciona una ley por la cual se delimitaba el territorio y organizaba administrativamente a la Ciudad de Buenos Aires. Esta Ley, similar a  las normas dictadas por Urquiza y el Congreso Constituyente Nacional, también tomaba el esquema territorial de las once parroquias.

La Boca y Barracas formaron parte de la jurisdicción parroquial de San Telmo hasta el 30 de agosto de 1853, cuando la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires dicta la Ley N ° 591 por la cual crea el Juzgado de Paz de Barracas al Norte, designándose para ocupar dicho cargo a Don Juan Mildberg.  Es así que Barracas y La Boca se separan del Juzgado de Paz de San Telmo.

El 25 de julio de 1870, la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires aprueba un proyecto que disponía la creación de un Juzgado de Paz en La Boca , separando su territorio del de Barracas. Al mes siguiente, el 23 de agosto, el Senado sanciona definitivamente la iniciativa. Su artículo 1° establecía respecto de los limites de La Boca que:

«Se dividirá de Santa Lucía por la calle Defensa y su prolongación, pasando por entre las propiedades de Marín y Lavallol, hasta tocar con el Riachuelo del de San Telmo, por la calle Gral. Brown  (ahora Martín García) y el límite norte de los terrenos de Brittain y del pueblo de Barracas al Sud por el Riachuelo».

El 24 de agosto, el Presidente del Senado Dr. Andrés Somellera comunica al Gobierno provincial que:  «Tengo el honor de transcribir a V.E., la ley que ha tenido sanción definitiva en el Senado en la sesión de anoche».

El 25 de agosto de 1870 el Gobernador Bonaerense don Emilio Castro promulga la nueva Ley N° 654 por la cual La Boca adquiere su propia AUTONOMIA con la creación de su Juzgado.

El Decreto de promulgación de la ley señala que “Los comicios se efectuarán en el atrio del templo situado en la esquina de Olavarría y General Rodríguez”.

El 29 de agosto siguiente, el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires designa por Decreto al Dr. Sebastián Casares como primer Juez de Paz de La Boca.

La autonomía posibilitó que el 21 de junio de 1871 se realizaran en el barrio los primeros comicios para elegir representantes “municipales” habiendo resultado electo Emilio Bunge para integrar el Consejo Municipal de la Ciudad de Buenos Aires.

Walter Santoro, Director Ejecutivo de Industrias Culturales Argentinas, Amigo y Artífice del Monumento a Benito Quinquela Martín, nos hizo llegar este texto valiosísimo sobre los aguafuertes, el cual no dudamos en dar a conocer para todos los amantes del arte de La Boca y de la obra del insigne maestro, junto con nuestro agradecimiento.

El grabado de Quinquela

 “He querido que el hombre común se reconozca en mi obra, que sienta que
su tarea también tiene grandeza, que aprenda a gozar de la belleza de la
luz, del color…”

Benito Quinquela Martín

 El lenguaje gráfico de un Maestro.

Si los cuadros de Quinquela Martín son parte viva de la iconografía argentina y materia de retrospectivas, ediciones y muestras, es interesante descubrir el valor que tienen sus grabados. Se tratan de piezas de gran fuerza expresiva, con vida propia independiente de sus telas; piezas muchas veces ignoradas por el público e incluso por los mismos especialistas.

En los años turbulentos y avasallantes de la primera mitad del siglo pasado, cuando las técnicas se pusieron al servicio de las artes, el grabado se presentó como un medio expresivo y accesible de los artistas para llegar al común de la gente con el mensaje de su arte. Superando las artesanales tiradas de épocas pasadas, por primera vez la civilización de la máquina ponía a disposición de las artes la oportunidad de multiplicar un trabajo y su impacto. Las artes gráficas habían dejado de ser una ciencia productora de incunables para convertirse en factor de popularidad y difusión del arte y los artistas. Nacían las industrias culturales. Quinquela,  pintor de su barrio y de su pueblo, se interiorizó en los distintos procesos de técnicas de reproducción, adaptando ese lenguaje como propio.

La elección de primeros planos, la lucha del hombre con elementos gigantescos, el amor, el peligro, el drama, la alegría, están retratados en  blanco y negro, en aguatintas producidas entre 1939 y 1948 y que llegaron al medio centenar.

En esos años, el lenguaje gráfico puesto a consideración de los géneros artísticos,   encontró en la escritura impresa, y en la resonancia de los signos, un singular desafío.

Así, el grabado ensayó nuevos modelos operativos, cuya atención obedeció más que al resultado artístico, al proceso que, como constituyente de un lenguaje, aparece de manifiesto de otro modo en la obra.

Así, el maestro Benito Quinquela Martín al ver trabajar en sus talleres al grupo de grabadores de “Artistas del Pueblo”, escogerá un modelo a seguir en las figuras de Fascio Hebecquer, José Arato. Abraham Vigo, Alfredo Bellocq, Agustín Riganelli,  interesándose por esos trabajos -individuales o grupales- que expresaban la realidad social de la época.

El grabado en todas sus expresiones aguafuerte, aguatinta, xilografía, litografía, serigrafía, punta seca, y las últimas experiencias gráficas no tradicionales, nos demuestra la notable popularidad de las artes gráficas, ya que se ha borrado la línea divisoria entre estas artes y la pintura propiamente dicha.

Esta disciplina en blanco y negro significa para muchos artistas una especie de monólogo. La gran jerarquía artística de las impresiones gráficas alcanzada a comienzos de este Siglo XX  ha logrado no sólo la popularidad, sino el interés y la predilección del público.

Mostrar el grabado de Benito Quinquela Martín como arte independiente que observa características específicas y autónomas con respecto a la pintura y otras manifestaciones plásticas es afirmar que el grabado ahonda el lenguaje plástico con fundamentos estéticos propios por su poder de comunicación.

El artista y su obra

Benito Quinquela Martín trabajó dentro de los lenguajes visuales en los campos del grabado, la cerámica, el mural, la pintura y el dibujo, que constituyen en su total producción plástica obra multidisciplinaria que revela el fin de su propósito expresivo, incluyendo su pensamiento estético.

Sus aguafuertes son obras de índole popular, que llevan en sí mismas un material de interés antropológico, cultural, y artístico. En ellas Quinquela irá describiendo a través de una especie de novela gráfica, una época, una tradición para la historia del arte argentino, convalidando la existencia de la cultura del trabajo y la revaloración de las obras de índole social realizadas por aquel “Grupo de Pueblo”.

Como es dicho, fue inspirado en estos artistas que Quinquela realiza sus grabados. Esta capacidad para los diferentes lenguajes visuales, en la figura de un verdadero filántropo, forjará los valores de un hombre que construyó un legado para la comunidad, una norma de conducta sobre la tarea portuaria en el Riachuelo.

La característica narrativa que el maestro otorga en la técnica de grabado profundiza el sentido de las escenas de la vida portuaria. La “grafía” evidencia, en una escritura personal, los sentimientos e ideas proyectados por el artista sobre la plancha de metal, permitiéndole definir su concepción personal del claroscuro.

La dimensión artística y humana de Benito Quinquela Martín ha forjado un mito en un barrio fundado por inmigrantes, constituyendo esta población un singular universo con sus casas de chapas y madera. Quinquela fue quien les incorporó el color con una paleta rabiosa que las caracteriza y hace reconocibles,  dispuestas alrededor de la Vuelta de Rocha. Este clima y ambiente creado en torno a su figura y la de otras entrañables personalidades que le acompañaron, como su maestro Alfredo Lazzari, y su mentor Pío Collivadino, fomentaron las manifestaciones culturales, atrayendo a numerosos artistas a ese barrio, formando así la destacada Escuela de La Boca, con sus instituciones representativas.

En el aguafuerte, la superficie de la plancha de cobre sobre la que se realiza el dibujo mediante un punzón grabando con el trazado de cada línea, se encuentra recubierta por una cera. Cuando la plancha es introducida en una solución de ácido nítrico, éste corroe solamente aquellos canales donde se ha quitado la cera protectora, dando lugar así a la impresión de diversas líneas sobre el papel. La construcción de las imágenes consiste en un conglomerado de trazos, fuertes y débiles, que acentúan y crean la imagen, -desarrollando luces y sombras, dando a la obra volumen a través de las distintas gamas de grises que surgen en la impresión.

Benito Quinquela Martín creará –dentro de la técnica del aguafuerte- más de sesenta obras que se han desarrollado sobre tres temas centrales de la vida cotidiana en el barrio: los dramas,  los mitos y los festejos. El hombre y su trabajo, el sacrificio de trabajo, las actividad portuaria y las ciudad, presente y futura, destaca la actividad industrial desarrollada en una ciudad futurista plagada de rascacielos. Siendo esta la novela gráfica de La Boca presente, pasado y futuro, agregando todos los condimentos de la vida en el barrio.

Lo sociológico, el retrato de época  y el pensar y sentir de las personas del barrio, están presentes con poderosa  fuerza estética, desde su subjetividad como parte de ese entorno y como artista, trasladando ese carácter a la plancha metálica, en claroscuros a veces amenazantes, otras esperanzados, que retratan una utopía nacional y la lucha de los hombres por lograrla. No había ni hay rascacielos o industrias gigantescas en La Boca.  Cada integrante de ese trabajo intenso, de esas historias anónimas, tienen en común el logro de ese objetivo. La línea de horizonte se ubica por encima de lo habitual en sus cuadros, elevando a esos obreros, sacándolos del anonimato, valorizándolos, yendo incluso más allá de su ámbito de trabajo, a sus festejos, a sus fogatas en la calle, a lo religioso, a la noche, a la mujer.

El conocimiento y cultura visual en torno al grabado provenía del estudio de las obras de los grandes maestros de esa disciplina: Goya, Piranesi, Rembrandt  y de otros artistas más cercanos a su tiempo, los que podían alimentar los deseos de Quinquela de hallar en el blanco y negro una visión distinta y complementaria de su obra pictórica.

El grabado hoy es considerado como un original, en un tiempo en que las industrias culturales son reconocidas mundialmente. De este modo se valoriza el arte del grabado en nuestros días.

El desarrollo de grabado artístico comienza por la necesidad de los artistas de divulgar sus obras a bajos costos, creando la definición de arte para todos.  En el caso de las obras de Quinquela, la producción de aguafuertes no ha sido numerada en la mayoría de las veces; algunas de ellas las intervino a posterior de la impresión; el retoque final efectuado con lápiz, carbonilla, barniz, o el coloreado de las mismas. Se trata, de este modo, de obras vivas.

En pasos sucesivos, y con diferentes operarios, se trabajaba el diseño original de la plancha o taco, hasta el término de la impresión de la misma, la revisión final estaba en manos del artista.

Algo que suma al discurso Quinqueliano, para tener una idea más completa y compleja en cuanto a comprensión, psicología y profundidad, que se suma al retrato vivo de sus grandes cuadros, redescubriendo y resignificando su obra.

 “Me parece que estoy metido en mis cuadros y amarrado a los muelles de la Boca, como los barcos que tantas veces descargué antes de trasladarlos a las telas pintadas, a mis decoraciones murales, a mis cerámicas, y grabados. Más amarrado aún que los barcos que vienen y van.”

                                                          Benito Quinquela Martín

Enlaces: Walter Santoro, ICA, Tel: 4-371-9800

El miércoles 25 de agosto a las 19 horas en la Parroquia Santuario Nta. Señora Madre de los Emigrantes, se celebrará la misa mensual en honor al Apóstol Santiago, organizada por la Comunidad Santiago Apóstol de La Boca.

Este mes a la celebración se sumará un grupo de gaiteros invitados. Luego de la misa, los fieles devotos compostelanos, se reunirán a los pies del apóstol sedente para pedir por intenciones particulares y para agradecer por las gracias recibidas.

Informes y Enlaces: Roberto Naone, 4-301-8787, CeltaBaires@Argentina.com

Con emotivas palabras de Alberto Portas se inauguró el sábado por la noche la segunada muestra del año de Manuel Cordeiro Monteagudo en el Centro Betanzos.

La misma está compuesta por trabajos de símbolos celtas, heráldica gallega, temas marineros de su Galicia natal y trabajos en donde se fusionan las culturas gallega y argentina  y presenta un esmerado trabajo de curaduría.

En la apertura, un diálogo abierto entre Portas y Cordeiro, el primero hizo un lúcido análisis de la crisis de las instituciones y de la colectividad, para dar paso a un hondo y personal mano a mano con Cordeiro , en el cual recordó su llegada a nuestro País y como a través de su trabajo se propuso difundir su cultura en nuestras tierras. Luego los asistentes participaron de un brindis de honor.

Para quienes deseen visitar la muestra, la misma estará abierta al público 2 semanas en Cto. Betanzos, Venezuela  1534, Tel: 4-381-1741

Con la asistencia de más de 200 personas se realizó en el Auditorio de la A.A del Museo Nacional de Bellas Artes, la I Jornada de Patrimonio de La Boca del Riachuelo. En la misma se trataron aspectos tan diversos como la historia del barrio, la crisis ambiental, el arte, las comunidades y el patrimonio.

Hubo momentos de intenso debate, especialmente en el tema ambiental en donde se cruzaron posiciones entre dos instituciones en un tema tan trascendente como el saneamiento de la cuenca matanza- riachuelo, mesa en la que participaron expertos con Javier Corcuera, Antonio Brailovsky, Alfredo Alberti y Mariana García Torres.

Clelia Tomarchio y Maricel Martino nos dieron una visión antropológica de Dock sud, que fuera sitio de astilleros y frogoríficos y lugar elegido de comunidades como la Caboverdiana.

Carlos Semino, amigo, poeta y coleccionista de arte, nos contó toda la historia de la escuela de arte de La Boca, desde sus inicios a hoy y nos brindó un recoorido por la vida y obra de los principales maestros  como Lázzari, Quinquela,Tiglio, Lacámera, Rosso entre otros. La nota emotiva la dió Rubén Rodriguez Ponziolo, quién con sus vivencias cautivó a un auditorio ávido de conocer más sobre la historia de la ribera.

El Dr. Santiago Besuschio, autor del último libro de «Aportes» del Ateneo Popular de La Boca, sobre el tema cuenca matanza riachuelo, formuló acertados comentarios osbre un tema no tratado en la mesa como el de prevenciónde enfermedades ambientales y a su vez entregó a los presentes, ejemplares de la publicación a quienes lo solicitaron.

Marcelo Weissel cerró este encuentro con la presentación de su tesis «Arqueología de La Boca del riachuelo, Puerto Urbano de Buenos Aires» en la que relató sus 15 años de experiencia en materia de trabajo de campo, con un detallado power point en el que mostró las distintas intervenciones arqueológicas realizadas y por su puesto el hallazgo del pescio mercante español que hoy se encuentra en Barrca Peña.

Nuestro agradecimiento a Carmen Balcarce por su invalorable ayuda para la realización de este evento.

Cuando faltan apenas tres dias para que se cumpla el 140 aniversario de la autonomía boquense, es un gran placer poder darles la siguiente noticia:

La Agrupación de Gente de Arte y Letras Impulso ha sido declarada sitio de interés cultural en la Legislatura de la Ciudad por la trayectoria de más de setenta años de actividad en la plástica y las letras.

Por tal motivo, el próximo sábado a las 17, y con la presencia de autoridades del Parlamento, tendrá lugar un acto en la sede de Impulso (Lamadrid 355), durante el cual se descubrirá una placa alusiva que testimonia aquella calificación.

Desde aquí felicitamos a los autores de esta iniciativa, y a su Pte Omar Gasparini, por hacer de Impulso algo vivo y no un telón de fondo.-

Fuente: Noticias Urbanas.

El próximo jueves 26 de Agosto a las 19 horas en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Palermo, Mario Bravo 1259, CABA, el Dr. Santiago Besuchio, Pte de la Sección Argentina de AMOPA, presentará un audiovisual titulado «Los Puentes de París» («Les Ponts de París»)

Están todos cordialmente invitados

El pasado lunes 16 de Agosto en la sede parroquial de la Iglesia Nuestra Señora de la Consolación en Villa Crespo, a cargo de los PP. Agustinos Recoletos, tuvo lugar el encuentro de órdenes seglares, cofradías y asociaciones de apostolado seglar en conmemoración del primer encuentro de esta naturaleza celebrado dentro del marco de l año 2000 jubilar.

Auspiciaron el encuentro la Fraternidad Agustina Seglar y la Asociación Privada de Fieles » Amigos de Santa Brígida de Suecia», en el contexto del año Xacobeo con la intencíón de tender lazos en comunión de afectos a cuantos trabajan en la víña del señor desde la espiritualidad seglar.

Fueron partícipes del encuentro: Fraternidad Agustina Seglar (anfritiona), Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, Fraternidad Franciscana Seglar, Asociación de Cooperadores del Opus Dei, Familias ROG, Cofradía de San Cosme y San Damián de La Boca, Liga de Madres de Familia, Conferencias Vicentinas, Consejo Santa María en respresentación del Consejo Superior, Equipo Pastoral Ecuménico de las Parroquias Sagrada Eucaristía  e Inmaculada Concepción de Blegrano, Casitas de Oración Maran-Tha, Centros de Espiritualidad Ecuménica de la Diócesis Zarate-Campana, A.A de Santa Brígida de Suecia y la Comunidad Santiago Apóstol de La Boca.

A su llegada a la Iglesia, los asistentes fueron recibidos y llevados al Salón  Parroquial en donde Mons. Mouradián, primado de la Iglesia Apostólica Armenia, bendijo a pedido de Mons. Nestor Daniel Villa, una placa conmemorativa del evento 2000-2010, para luego dirigirse al santuario a participar todos juntos de la Santa Misa, presidida por el párroco  P.Fray Germán Aceto y concelebrada por P. Alejandro Cagnoni, P.Carlos Gelaz y Mons. Nestor Daniel Villa, quien en su omilía se refirió sucintamente al encuentro jubilar, agradeciendo vivamente las presencias y las adhesiones, y concluyó destacando la figura del Apóstol Santiago en su año Xacobeo.

Concluida la celebración se distribuyeron panecillos benditos en el curso de la misma y en un clima verdaderamente fraterno, se procedió a participar de un ágape gentileza de los anfritiones Comunidad Agustina Recoleta.

Previamente fueron distribuidas 250 estampas conmemorativas del evento con la imagen de Nta. Señora de la Consolación y los logotipos del año Jubileo y Xacobeo.

Por la Comunidad Santiago Apóstol de La Boca, participaron Roberto Naone, Cristina .A. Díaz y Eduardo Alvelo.-

El próximo jueves 2 de Septiembre a las 18.30 en la Capilla de San Roque, junto a la Iglesia de San Francisco en Alsina esq. Defensa, se oficiara una misa con motivo de cumplirse el 223º aniversario de la creacion de la Cofradia del Apóstol Santiago.

Esta inicitiva es de la Comunidad Santiago Apóstol de la Boca, quien entre sus principales objetivos tiene la recuperación de las tradiciones religiosas en Buenos Aires y recuperar cultos iberoamericanos.

Un poco de historia:

La legendaria hermandad gallega.

La primera organización de gallegos, en el exterior, que utilizan el nombre de Congregación del Apóstol Santiago tuvo su asiento en Madrid, en 1741. Es probable, en el plano de las especulaciones, que estuviese integrada por miembros de la nobleza que formaban parte de la corte real. También, a partir de 1768, existió otra en México. Ambas eran de carácter religioso, como una manifestación de la devoción de los gallegos fuera de su tierra por el santo patrono de Galicia.

En Buenos Aires, como imitación de esas dos, en 1787 se creó la «Congregación del Apóstol Santiago el Mayor, de Hijos y Oriundos del Reyno de Galicia». El principal artífice de la Cofradía fue Benito González Rivadavia, un prestigioso abogado. Era familiar – no se ha podido determinar si era el tío o el padre – de Bernardino Rivadavia, el primer presidente argentino.

En ese entonces un total de 158 personas suscribieron la constitución de la Congregación del Apóstol Santiago. Era un numero realmente notable, sólo referido a los principales vecinos, porque Buenos Aires no alcanzaba a los 40.000 habitantes. También se destacaron como fundadores Ventura Marco del Pont, Pablo Villarino y José Fernández de Castro.

El objetivo de esta entidad, registrado en su constitución, era mantener una de las fuentes más grandes de las tradiciones gallegas que era el culto al apóstol. Pero además se estableció que ayudaría a aquellos paisanos que estuviesen en desgracia, por lo cual merece ser considerada como la primera institución mutual gallega, por lo menos, de América del Sur. Como se desconoce si las Congregaciones de Madrid y de México incluían en sus estatutos alguna característica de asociación mutual, tal vez sea la primera entidad gallega de ese tipo fuera de Galicia.

De esta institución no se sabía absolutamente nada. El único en mencionarla fue Alberto Vilanoba Rodríguez en su obra «Los gallegos en la Argentina» realizada en 1966, donde consigna equivocadamente la fecha de su creación. En ella cita que el 25 de julio 1795 celebraron con gran solemnidad el día del Apóstol Santiago en el altar de la Iglesia de San Ignacio, obra del escultor Juan Antonio Gaspar Hernández, oriundo de Valladolid, quien posteriormente fue director de la Academia de Geometría y Dibujo creada por Manuel Belgrano en 1799. La Congregación había costeado ese altar como homenaje al santo patrono. A pesar de los pocos renglones que le dedica, esta pequeña referencia dio pie a la investigación de Horacio Vázquez, quien descubrió que recién en 1799 la Congregación obtuvo la aprobación oficial mediante una Cédula Real, debido a las demoras burocráticas y a la lentitud de las comunicaciones epistolares vía marítima con la Península.

Se reunían originalmente, en la capilla de San Roque, junto al Convento y la Basílica de San Francisco, ubicada en las actuales calles Alsina y Defensa. Lamentablemente a mediados de la década del 50 de este siglo, partidarios del peronismo incendiaron el templo en donde ardió, entre otros elementos muy valiosos, una antigua estatuilla del apóstol Santiago, considerada como la imagen que presidía las reuniones de la Congregación. Paradójicamente en esa misma capilla se encuentran enterrados los restos mortales de los gallegos Pedro Cerviño, el jefe del Tercio de Gallegos, y Jacobo Varela, el célebre capitán de la compañía de granaderos de dicho regimiento.

El Tercio de Gallegos y su relación con la cofradía.

A raíz de las invasiones inglesas al Virreinato del Río de la Plata, el 17 de septiembre de 1806, el ingeniero Pedro Cerviño, director de la Escuela de Náutica, academia que también daba instrucción militar ya que los mercantes estaban artillados para enfrentar a los piratas, creó esa unidad militar voluntaria con profesores y alumnos de la academia, sumados a los numerosos integrantes de la colectividad gallega de Buenos Aires, principalmente pertenecientes a la Congregación del Apóstol Santiago. Una prueba palpable de esta relación se presenta entre el estandarte de la organización mutual y las banderas del Tercio. La divisa de la Cofradía estaba constituida por dos paños, cosidos por las puntas, de seda blanca con el escudo de Galicia en una cara y la cruz roja distintiva del Apóstol en la otra. El Tercio establece en su reglamento – aprobado el 20 de septiembre – «dos banderas, una con las armas de Castilla y León por un lado, y por el otro la cruz roja del Apóstol Santiago el Mayor; y la otra con el escudo del Reyno de Galicia por un lado y por el otro el de la Ciudad de Buenos Aires». Como se puede observar, las dos partes del estandarte de la Congregación están presentes, pero separadas, en las banderas del regimiento gallego.

A la primera de las dos enseñas del Tercio se la denominó Coronela, e identificaba al ejército que pertenecía la unidad (las tropas del Rey de España), y la segunda reconocía al cuerpo militar en sí mismo. A la muerte de Cerviño y de su consorte, María Bárbara Barquín, las banderas pasan a manos de los Estrada, quienes estaban emparentados con la familia esposa del ingeniero y militar gallego. La Coronela actualmente se encuentra en perfecto estado en el Museo Histórico Militar, junto con la casaca del coronel Cerviño. La otra bandera fue cedida en custodia a la Basílica de Luján, que a principios de siglo la entregó al Complejo Museográfico Enrique Udaondo de esa ciudad. Como consecuencia de una gran inundación sufrió un deterioro irreversible. Sólo se salvó el Escudo de Galicia, por estar bordado en hilos de oro y plata, y en menor medida el de Buenos Aires, pues está pintado al óleo, posiblemente por el propio Cerviño. El 17 de septiembre de 1998, en el aniversario del Tercio y por gestiones de Vázquez, fue entregada esta divisa a la nueva formación del Tercio de Gallegos – de julio de 199 5- y actualmente se está confeccionando una réplica en Galicia.

Más cerca de esta fecha informaremos sobre esta celbración.

Informes y enlaces: 4-301-8787 , CeltaBaires@Argentina.com

Hemos recibido la grata noticia de la inauguración del blog del salón de Exposiciones de la Corporación Buenos Aires Sur». En el mismo encontrarán  ademas de » Los Muros», la muestra que se encuentra actualmente en exhibición, las muestras futuras, las anteriores y varios archivos acerca de las mismas.

La web es :  www.salonbolivar.blogspot.com

Salón de Exposiciones Corporación BuenosAires Sur, Bolivar 1268 y Av.San Juan, Tel: 4-361-8252